Gebore: 1608
Oorlede op ouderdom: 42
Ook bekend as:Sant Tukaram, Bhakta Tukaram, Tukaram Maharaj, Tukoba, Tukaram Bolhoba Ambile
Gebore land: Indië
Gebore in:Dehu, naby Pune, Indië
Bekend as:Heilige, digter
Digters Heiliges
Gesin:
Eggenoot / eks-:Jijiābāi, Rakhumābāi
vader:Bolhoba More
moeder:Meer
kinders:Mahādev, Nārāyan, Vithobā
Oorlede op:1650
plek van dood:Dehu
Lees verder hieronderAanbeveel vir jou
Gulzar Kumar Vishwas Vikram Seth KabirWie was Tukaram?
Tukaram, ook bekend as Sant Tukaram, was in die 17de eeu 'n Indiese digter en heilige. Hy was een van die heiliges van die Bhakti -beweging in Maharashtra wat die toegewyde poësie, Abhanga, gekomponeer het. Sy kirtans, oftewel geestelike liedere, is gewy aan Vithoba of Vitthala, 'n avatar van die Hindoe -god Vishnu. Hy is gebore as die tweede van drie broers in die dorp Dehu in Maharashtra. Sy gesin het 'n geldlenings- en kleinhandelonderneming gehad en was ook besig met handel en landbou. As jong man het hy albei sy ouers verloor. Die tragedies in sy persoonlike lewe het voortgegaan toe sy eerste vrou en seun ook gesterf het. Alhoewel Tukaram vir die tweede keer getroud was, het hy nie lank troos gevind in wêreldse plesier nie en het hy uiteindelik van alles afstand gedoen. Hy het sy latere jare in toegewyde aanbidding deurgebring en kirtans en poësie saamgestel. Hy bestudeer ook die werke van ander heiliges, waaronder Namdev, Ekanath, Jnanadev, ens. Hy word in 1649 vermoor deur Brahmin -priesters, op 41 -jarige ouderdom.
Beeldkrediet https://commons.wikimedia.org/wiki/Bestand:Tukaram_by_Raja_Ravi_Varma.jpg (Anant Shivaji Desai, Ravi Varma Press [Publieke domein])
Beeldkrediet https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tukaram_1832.jpg (http://www.tukaram.com/english/artgallery.htm [Publieke domein])
Beeldkrediet https://commons.wikimedia.org/wiki/Bestand:Tukaram-konkani_viahwakosh.png (Veelvuldige outeurs [CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)])Indiese skrywers Lewe na gesinssterftes Na die dood van sy ouers het Tukaram se finansiële toestand so versleg dat sy grond geen inkomste opgelewer het nie. Sy skuldenaars het ook geweier om te betaal. Hy raak ontnugter oor die lewe, verlaat sy dorp en verdwyn in die nabygeleë Bhamnath -woud. Daar het hy 15 dae sonder water en kos gebly. Dit was gedurende hierdie tyd dat hy die betekenis van selfverwesenliking begryp. Alhoewel Tukaram sy huis teruggekeer het nadat sy tweede vrou hom gevind het en hom gedruk het om saam met haar te kom, het hy nou geen liefde vir sy huishouding, besigheid of nageslag nie. Na die voorval het hy 'n tempel wat in puin gelê het, gerekonstrueer en sy dae en nagte begin deurbring met die uitvoering van bhajans en kirtans. Hy het die toewydingswerke van gewilde heiliges soos Jnanadev, Ekanath, Namdev, ens. Bestudeer en uiteindelik gedigte begin saamstel. Guru Upadesh aka Spiritual Guidance by the Guru As gevolg van sy heelhartige toewyding, is Tukaram beloon met Guru Upadesh. Volgens hom het hy 'n visioen gehad waarin The Guru hom besoek het en hom geseën het. Sy goeroe neem die name van twee van sy voorgangers, Keshava en Raghava Chaitanya, en raai hom aan om Ramakrishna Hari altyd te onthou. Tukaram het ook 'n droom gehad waarin die beroemde heilige Namdev verskyn en hom aangeraai het om toewydingsliedjies te komponeer. Hy het hom aangesê om die res van die vyf crores en sestig lakhs gedigte te voltooi uit die honderd crores wat hy van plan was om te skep. Literêre werke Sant Tukaram het 'n Marathi -literatuurgenre saamgestel genaamd Abhanga -poësie wat volksverhale met geestelike temas versmelt het. Tussen 1632 en 1650 het hy 'Tukaram Gatha' gekomponeer, 'n samestelling van sy werke in Marathi. Daar word gesê dat dit ook ongeveer 4500 abhangas insluit, ook 'Abhanga Gatha'. Lees verder hieronder In sy gatha het hy die Pravritti, oftewel die passie vir lewe, besigheid en familie, vergelyk met Nivritti, ook die begeerte om die wêreldse eer te verlaat en selfverwesenliking te beoefen om individuele bevryding of moksha te bereik. Wydverspreide roem Baie wonderbaarlike gebeurtenisse het tydens Tukaram se lewe plaasgevind. Eens het hy bhajans opgevoer in die dorpie Lohagaon toe 'n brahmaan met die naam Joshi na hom toe gekom het. Sy enigste kind is tuis dood. Die kind is weer lewendig gemaak deur die heilige nadat hy tot Lord Pandarinath gebid het. Sy roem het versprei oor die dorp en die omliggende gebiede. Hy het egter daardeur onaangeraak gebly. Tukaram het Saguna Bhakti voorgestaan, 'n praktyk van toewyding waarin God se lof besing word. Hy moedig bhajans en kirtans aan waarin hy mense vra om die almagtige te loof. Terwyl hy sterf, het hy sy volgelinge aangeraai om altyd te mediteer oor Lord Narayana en Ramakrishna Hari. Hy het hulle ook die belangrikheid van Harikatha vertel. Hy beskou Harikatha as die vereniging van God, die dissipel en Sy Naam. Volgens hom word alle sondes verbrand en siele word gereinig deur net daarna te luister. Sosiale hervormings en volgelinge Tukaram het toegewydes en dissipels aanvaar sonder om op grond van geslag te diskrimineer. Een van sy vroulike toegewydes was Bahina Bai, 'n slagoffer van gesinsgeweld wat haar man se huis verlaat het. Hy het geglo dat kaste nie saak maak as dit kom by die dien van God nie. Volgens hom het hoogmoed nooit 'n man heilig gemaak nie. Shivaji, die groot Maharashtrian -vegterskoning, was 'n groot bewonderaar van die heilige. Hy het vir hom duur geskenke gestuur en hom selfs na sy hof genooi. Nadat Tukaram hulle geweier het, het die koning self die heilige besoek en by hom gebly. Volgens historiese tekste wou Shivaji op 'n stadium sy koninkryk prysgee. Tukaram herinner hom egter aan sy plig en raai hom aan om God te onthou terwyl hy wêreldse plesier geniet. Dood Op 9 Maart 1649, op die fees van Holi, het 'n groep 'Ramdasi' -brahmane die dorp binnegekom met tromme en omringende Sant Tukaram. Hulle het hom na die oewer van die Indrayanirivier geneem, sy lyk aan 'n rots vasgemaak en dit in die rivier gegooi. Sy lyk is nooit gevind nie. Nalatenskap Tukaram, 'n toegewyde van Vithoba of Vitthala, 'n avatar van Lord Vishnu, het literêre werke saamgestel wat gehelp het om die Varkari-tradisie uit te brei na pan-Indiese Bhakti-letterkunde. Die beroemde digter Dilip Chitre som die erfenis van die heilige tussen die 14de eeu en die 17de eeu op as 'n transformerende 'taal van gedeelde godsdiens, en godsdiens 'n gedeelde taal. Hy het geglo dat dit heiliges soos hy was wat die Marathas onder een dak gebring het en hulle in staat gestel het om teen die Mughals te staan. In die vroeë 20ste eeu het Mahatma Gandhi sy poësie gelees en vertaal terwyl hy in die sentrale gevangenis in Yerwada was.
